Cultura de Bali 101

Uma visão geral da cultura balinesa

A cultura balinesa é fundada sobre os principais dogmas do hinduísmo; A crença balinesa corresponde em muitos aspectos ao hinduísmo praticado no subcontinente indiano.

Os balineses, como seus correligionários indianos hindus, acreditam nos trimurti de Brahma, Wisnu (Vishnu) e Siwa (Shiva), bem como outras divindades e espíritos menores no panteão hindu. (Os balineses acreditam que os deuses simplesmente representam aspectos individuais de um Deus, a quem eles chamam Sang Hyang Widhi WasaOs grandes épicos hindus - o Mahabharata e o Ramayana - são igualmente reverenciados em Bali.

Distintamente, o Dharma Hindu Agama adota o animismo e adoração ancestral comum em todo o sudeste da Ásia. Para os balineses, os muros que separam os deuses, as pessoas e os espíritos são muito porosos; afinal de contas, o que somos nós, mas espíritos reencarnados que viveram antes e viverão de novo?

Os balineses e sua relação com o universo

O indivíduo, no universo balinês, é apenas uma parte de um todo maior. Indivíduos formam um "microcosmo" (bhuwana alit), uma parte do macrocosmo maior (bhuwana agung), que é englobado pelo Deus Supremo (Sang Hyang Widhi Wasa). Viver como um balinês é se esforçar para manter esses três em equilíbrio.

Essa busca pelo equilíbrio, explica Luh Ketut Suryani, é o conceito central que influencia e motiva a cultura e o cotidiano balineses: Suryani chama isso de “Tri Hita Karana”.

"De acordo com Tri Hita Karana Os balineses acreditam que a alma de uma pessoa está envolvida na doença e que se tornarão vulneráveis ​​a doenças se esses três fatores não estiverem em equilíbrio ”, explica Suryani em seu livro. O povo balinês: um reinvestimento de caráter, co-autor com Gordon D. Jensen. "Tri Hita Karana é um modo de vida para o povo balinês e faz um equilíbrio em suas vidas diárias. Portanto, para entender e melhorar a cultura balinesa, deve-se referir a esse conceito ”.

É um equilíbrio que busca equilibrar as obrigações de uma pessoa com os outros, com os ancestrais e com os deuses. Afinal, nenhum balinês é uma ilha: ele é ligado por laços de obrigação a uma multidão de grupos sociais, começando com sua família e continuando com sua comunidade, seu templo, seu grupo de arrozeiros (subak), e até mesmo os espíritos de seus antepassados ​​falecidos!

Isso significa que os balineses têm uma ampla e flexível rede de apoio que ele pode obter em tempos de necessidade, e que contará com a ajuda que puder oferecer em troca. Em contraste, o banimento é a pior punição que se pode dar a um balinês.

Isso é parte da razão pela qual os missionários cristãos acharam tão difícil ganhar progresso em Bali no início dos anos 20.^º século: convertidos cristãos foram declarados mortos para a sua aldeia, e para muitos balineses, isso foi pior do que a própria morte. (fonte)

A geografia do mundo espiritual balinês

Os deuses e espíritos balineses não existem em algum vácuo ambíguo - os balineses acreditam que eles ocupam o primeiro degrau em um universo de três camadas, como proposto pelo antigo conceito hindu-budista de trailokya (Entrada da Wikipedia sobre trailokya). Em balinês Triloka (como o conceito é conhecido na ilha):

• Espíritos e deuses vivem em swah , o mundo superior.
• Pessoas de carne e sangue vivem em bwah , o mundo do meio.
• Demônios vivem em bhur , o mundo inferior.

Os locais religiosos mais sagrados são construídos em lugares correspondentes a swah como montanhas ou colinas. Não é coincidência que o templo mais sagrado da ilha, Pura Besakih, esteja localizado nas encostas do pico mais alto de Bali, e na verdade a direção de Gunung Agung serve como um marco geográfico para a santidade na cultura balinesa. (sobre os templos de Bali)

As aldeias tendem a ter três templos, que seguem a colocação de swah bwah e bhur - por exemplo, o cemitério é colocado ao lado do pura dalem , o templo da morte, que está localizado no ponto mais baixo da aldeia, correspondendo a bhur .

Os balineses transferem essa geografia espiritual ascendente para suas atitudes em relação ao corpo humano. A cabeça corresponde a swah e é por isso que é considerado extremamente inadequado educar a cabeça de qualquer pessoa em Bali. Os pés, similarmente, correspondem bhur É por isso que é tão ofensivo tocar as pessoas com os pés em Bali. (Mais informações aqui: Dicas de Etiqueta para Viajantes em Bali, Indonésia.)

Norte e leste estão similarmente associados swah ; Balinesas orientam suas camas para que suas cabeças apontem nessas direções.

Pagar uma dívida espiritual na cultura balinesa

Os balineses acreditam que as pessoas nascem com três tipos de dívidas, ou Tri Rna , que eles devem pagar ao longo de suas vidas:

• Eles devem suas vidas a Deus - uma dívida conhecida como Dewa Rna
• Eles devem amor e atos de devoção a seus anciãos vivos e aos espíritos de seus ancestrais - uma dívida conhecida como Pitra Rna
• Eles devem uma dívida de conhecimento à classe sacerdotal - uma dívida conhecida como Rsi Rna

As cerimônias realizadas pelos balineses ao longo de suas vidas são meios de pagamento. Por sofrer ritos de passagem ( Manusa Yadnya ), observando os aniversários do templo (sacrifício aos deuses, também chamado Dewa Yadnya ), e pagando respeito aos anciãos vivos e mortos ( Pitra Yadnya ), a pessoa média balinesa paga sua dívida espiritual, na esperança de que eles sejam honrados pelos deuses e seus descendentes depois que passarem para a próxima vida.

Casamentos balineses: um caso comunitário

Considere o Manusa Yadnya : essas séries de cerimoniais sem fim começam quando a pessoa está no útero, e continuam ao longo da vida até a morte. Para os balineses prósperos, a realização de alguns desses ritos de passagem exige grande espetáculo.

Casamentos balineses ( nganten ) pedir que toda a comunidade se envolva. Rituais de namoro elaborados devem ser conduzidos entre as duas famílias, e os chefes das aldeias terão suas próprias palavras. Toda uma sequência de rituais deve ser realizada nos santuários familiares de ambos os lares e do templo da aldeia antes que um casal seja considerado homem e mulher; Não é surpresa que toda a sequência leve anos para ser concluída!

(Casais balineses menos pacientes podem - e freqüentemente o fazem - recorrer à fuga, acelerando todo o processo. O resultado, no entanto, é o mesmo.)

Cremação Balinesa: Passando para a Próxima Vida

Porque os balineses acreditam que a morte libera a alma para a reencarnação, uma elaborada cerimônia de cremação - a ngaben - ajuda a libertar a alma para habitar o mundo superior. Outra cerimônia - o mamukur - permite ao ancestral reencarnar como um de seus descendentes. A morte, para os balineses, é apenas mais um passo em um ciclo que devolve a alma de volta à terra como um ser humano … mas somente se os rituais forem realizados na medida .

Durante ngaben , o corpo é colocado em um sarcófago em forma de touro, colocado em cima de uma torre de cremação e queimado, acompanhado por danças de barong e elaborados sacrifícios aos deuses. A pompa envolvida em um típico ngaben faz com que seja um dos rituais mais caros do manual balinês, então muitos balineses mais pobres são forçados a fazer grupos ngaben arranjos.

A maioria dos balineses não se incomoda com a última cerimônia absoluta, o ritual à beira-mar chamado mamukur : realizado corretamente mamukur libera o espírito com finalidade, libertando-o para reencarnar no corpo de um descendente recém-nascido.

Calendários Balineses: Nyepi e o Calendário Saka

Para agendar todos esses ritos de passagem e outras obrigações, os balineses seguem simultaneamente dois calendários separados e diferentes: Saka, um calendário lunar dividido em 12 meses de 30 dias cada, e Pawukon, um calendário com apenas 30 semanas.

Saka foi emprestado da antiga Índia e toma seu ano zero (e seu nome) da derrota do Saka pelo rei indiano Satavahana Gautamiputra Satakarni em 78 dC Assim 2012 em nosso calendário gregoriano é realmente 1934 de acordo com o calendário de Saka. Como o ano comum de Saka tem apenas 360 dias, um mês bissexto adicional é adicionado a cada 30 meses para manter Saka sincronizada com o ano solar.

O feriado balinesa Nyepi é o ano novo no calendário de Saka. Ao longo do ano, as celebrações e ofertas são programadas de acordo com a lua cheia e a lua nova. Por exemplo, aniversários do templo (Odalan) são sempre comemorados na lua cheia.

O calendário de Saka também estabelece meses auspiciosos para atividades específicas como casamentos (agendar o seu no quarto ou no décimo mês do calendário de Saka - fazer o contrário é cortejar o desastre!).

Calendários Balineses: Galungan e o Calendário Pawukon

o Pawukon calendário é local em origem, acredita ter vindo de Java cerca de 700 anos atrás. Existem apenas 210 dias em um ano de Pawukon, divididos em seis meses de 35 dias cada. Ao contrário dos calendários Saka e Gregoriano, os anos de Pawukon não são numerados e, portanto, não são usados ​​para o cálculo histórico.

Pawukon é subdividido em ciclos de 3, 5 e 7 dias; as conjunções do ciclo determinam os dias sagrados do ano. Quarta-feira, conhecida localmente como buda é um dia especialmente auspicioso; dias de obrigação como buda cemeng (dedicado aos deuses da riqueza e fertilidade) e Galungan todos começam em uma quarta-feira.

Os ciclos de Pawukon são usados ​​pelos numerologistas para determinar dias auspiciosos para arar campos ou construir casas. Aniversários ( otonan ) e aniversários do templo ( Odalan ) são todos determinados pelo calendário de Pawukon; em Bali, seu aniversário acontece duas vezes por ano!

Além dos calendários de Pawukon e Saka, o calendário gregoriano de 365 dias também é amplamente usado em Bali para fins governamentais e de negócios. Assim, o balinês médio - que instala seus relatos espirituais no templo de sua aldeia e no santuário da família, mas vai trabalhar em um dos muitos hotéis e resorts de Bali - na verdade segue três calendários diferentes no seu dia-a-dia.

O templo balinês

A manifestação mais visível da rica cultura de Bali pode ser encontrada em toda a ilha - muitos templos de Bali. Algumas fontes colocam o número de templos na ilha em 20.000; isso não inclui os pequenos santuários em todos os conjuntos familiares, ou os santuários colocados em encruzilhadas ao redor de Bali (os balineses acreditam que os demônios se reúnem em encruzilhadas e devem ser apaziguados).

Cada aldeia em Bali não tem apenas um, mas três templos:

• Pura Puseh, dedicado ao Senhor Brahma que criou o mundo: situado no ponto mais alto da aldeia ( swah ), de frente para as montanhas. Os fundadores da aldeia são venerados no local pura puse .
• Pura Desa, dedicado ao Lord Wisnu, que mantém o mundo: situado no centro da vila, o mão pura ajuda a regular as atividades da aldeia. Como sinal da sua importância em questões de toda a aldeia, a mão pura tradicionalmente também detém o fardo agung , um pavilhão onde os moradores podem se encontrar e decidir questões como uma comunidade.
• Pura Dalem, dedicado a Lord Siwa, o destruidor: o templo da morte, o pura dalem está situado na parte mais baixa da aldeia, muitas vezes de frente para o mar, onde os demônios residem ( bhur ). Como a área da aldeia mais próxima de bhur , os mortos são frequentemente enterrados aqui também.

Observe como os templos estão organizados no universo de três camadas swah bwah e bhur prescrito por Dharma Hindu Agama . O Templo Matriz de Pura Besakih é superior a todos eles, localizado em uma das maiores elevações de Bali. Durante dias de festa importantes, os alpinistas escalando Gunung Agung não podem subir mais alto que Besakih, já que a cabeça de ninguém deve estar acima do templo.

Odalan: Celebrações do Templo Balinês

Todo templo balinês tem um Odalan uma vez a cada Pawukon ciclo. Enquanto o otonan representa o aniversário humano, o Odalan é o templo: uma comemoração para marcar o dia da conclusão do templo e a residência dos deuses.

Cada Odalan é um caso espetacular, e quanto mais tempo Odalan as mais espetaculares celebrações. Alguns Odalan último dia ( odalan alit ); outros duram quatro dias ( odalan madudus agung ). 1 Odalan , a eka dasa rudra, é celebrado apenas no templo da mãe em Pura Besakih a cada 100 anos; a última festa foi em 1979.

Com mais de 20.000 templos apenas na ilha, é provável que haja um Odalan acontecendo em qualquer dia, exceto Nyepi. Odalan são oportunidades para comunidades inteiras se unirem em comemoração. Mulheres finamente vestidas levam grandes quantidades de oferendas ao templo, onde são abençoadas pelos sacerdotes ( pemangku ) ao som de sinos de prata finamente picantes.

Uma vez que os sacrifícios estão fora do caminho, o carnaval assume: vendedores que vendem lanches e enfeites, wayang kulit e dançarinos barong animando o processo (mais sobre estes dois na próxima página), e os moradores socializando em meio às festividades.

Danças e apresentações balinesas

Propagar a intrincada cosmologia da cultura balinesa exige um pouco de arte séria, e os balineses a conseguem através de suas próprias formas de música e dança, sem mencionar as famosas wayang kulit (teatro de sombras).

O ressonante gamelão orquestra acompanha a maioria das apresentações culturais balinesas e forma a base da música balinesa. Balinês gamelão usa gongos sintonizados, metalofones, xilofones, tambores, flautas e unicamente gamelãocímbalos; a música repete em um ciclo até que o líder sinalize o fim da música.

• Leia esta introdução à música gamelan.

UMA barong dance é realizado por grupos de dança para eventos particularmente auspiciosos e retrata o triunfo do bem sobre o mal. As forças do bem são representadas pelo Barong, e o mal é incorporado na bruxa chamada Rangda.

UMA legong dance é realizado por jovens balinesas em roupas de dança; esta é a dança que você mais frequentemente encontra em apresentações culturais de resort e em lugares como o Palácio de Ubud.

Finalmente, os balineses wayang kulit O teatro de bonecos de sombra serve tanto para fins espirituais quanto de entretenimento: enquanto os bonecos de sombras entretêm os espectadores, eles também trazem as bênçãos de espíritos ancestrais que são igualmente desviados pelo espetáculo. o wayang kulit é parte integrante de grandes cerimônias como Odalan e cerimônias de cremação.