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O Easter Rising foi um ponto de virada na história da Irlanda, mas a rebelião não foi simplesmente de acordo com o planejado. Uma vez que o tiroteio nas ruas e o Levante da Páscoa de 1916 terminaram, os tiroteios nas cadeias começaram - a reação britânica garantiu que os poetas menores se tornassem grandes mártires.
Muitos acreditam que a atitude intransigente de um comandante britânico durão garantiu que a causa da independência irlandesa não só sobrevivesse, mas crescesse. A rebelião de 1916 estava longe de ser popular na Irlanda, e especialmente em Dublin arruinada, no entanto, as execuções no rescaldo da rebelião asseguraram que uma mania revolucionária foi criada em torno da figura central de Patrick Pearse.
O rescaldo da ascensão da Páscoa
As conseqüências imediatas da rebelião não deveriam ter sido uma surpresa para ninguém: rebeldes foram presos, jogados na cadeia e, em seguida, cerca de 200 tiveram que enfrentar tribunais militares. Destes, 90 foram condenados à morte por alta traição.
Todo o processo e as decisões e sentenças resultantes eram esperadas. Tudo isso estava de acordo com a atual prática britânica na época, em que a sentença de morte era rotineiramente transmitida pelos tribunais militares britânicos entre 1914 e 1918, levando a mais execuções do que o exército alemão viu durante a mesma guerra.
O que deveria ter sido uma prática padrão tomou um rumo inesperado quando o general Sir John Grenfell Maxwell insistiu que as sentenças de morte fossem executadas rapidamente. O general, que serviu no Egito e na África do Sul antes, ordenou que quatorze rebeldes fossem mortos o mais rápido possível na Cadeia de Kilmainham, em Dublin.
O infeliz grupo incluiu Patrick Pearse, Thomas MacDonagh, Thomas Clarke, Edward Daly, William Pearse, Michael O'Hanrahan, Eamonn Ceannt, Joseph Plunkett, John MacBride, Sean Heuston, Con Colbert, Michael Maillin, Sean MacDermott e James Connolly. Thomas Kent foi executado em Cork. Roger Casement, muitas vezes confundido com o executado na Irlanda, foi enforcado em Londres mais tarde, e só depois de um longo julgamento.
Muitos de seus colegas irlandeses viram esses homens como encrenqueiros iludidos no momento de sua prisão, mas os assassinatos apressados foram chocantes. Como resultado, esses dezesseis homens foram quase imediatamente elevados a mártires nacionais, principalmente pela abordagem pesada de Maxwell.
Apenas dois líderes rebeldes escaparam desse massacre - a condessa Markiewicz foi condenada à morte, isso foi comutado para uma sentença de prisão perpétua apenas pelo fato de ela ser uma mulher. O segundo a escapar foi Eamonn de Valera, que não podia ser executado como traidor porque não era cidadão britânico. Ele se descreveu como um cidadão da (não-existente) República da Irlanda e teria direito a um passaporte americano ou espanhol por conta de seu pai. Maxwell escolheu ficar do lado seguro aqui e poupou Valera, apoiado pela impressão do promotor William Wylie de que Valera não causaria mais problemas.
Na verdade, "Dev" foi um dos líderes mais pouco inspiradores de 1916, subindo para popularidade posterior principalmente por causa de seu "status de líder" e sua sobrevivência quase acidental.
Quando o clamor público finalmente parou as execuções, o dano foi feito - a Irlanda tinha mais de uma dúzia de novos mártires, os britânicos foram demonizados. George Bernard Shaw, sempre o socialista sarcástico, apontou que a política de Maxwell de retribuição rápida tornara heróis e mártires de poetas menores.
Adicione a isso o histórico grotesco de algumas execuções: Connolly foi gravemente ferido e teve que ser amarrado a uma cadeira para enfrentar o pelotão de fuzilamento, Plunkett estava doente terminal, MacDermott um aleijado. E William Pearse só foi morto porque era irmão de Patrick.
Foram suas mortes e não suas ações enquanto estavam vivas, o que elevou a causa irlandesa. Tivessem os líderes de 1916 sido autorizados a viver, a história irlandesa poderia ter tomado um rumo diferente.
Lembrando o Nascimento da Páscoa
Todos os anos, os eventos da Páscoa de 1916 são lembrados na Irlanda - pelos republicanos e (em menor grau) pelo governo. Como a ascensão em si era inoportuna, mal preparada e mal suportada, ela não é vista na história como um sucesso, mas como uma faísca que reacendeu a chama da liberdade irlandesa. E quase todas as frações do cenário político da Irlanda estão fadadas a reivindicar "os heróis de 1916" como seus em algum momento.
Em última análise, a ascensão é lembrada como o que Patrick Pearse pode ter visto - um sacrifício de sangue de poucos para despertar os muitos. Essa visão quase religiosa da causa é confirmada ano após ano pelo simples momento das celebrações: elas não são realizadas na data real do calendário do aniversário da rebelião, mas são lembradas na Páscoa.
Afinal, a Páscoa é a celebração do sacrifício e ressurreição dispostos.
O Easter Rising, apesar das graves deficiências de planejamento, teve um sucesso improvável graças à reação apressada e cruel das autoridades britânicas.
Este artigo é parte de uma série sobre o Levante da Páscoa de 1916:
- Parte 1 - Planejamento
- Parte 2 - Insurreição
- Parte 3 - Rescaldo
